ထမနဲပြဲ ေပၚေပါက္လာပံု ႏွင့္ မီးဖုန္းပြဲ ၊ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္

ထမနဲပြဲ ေပၚေပါက္လာပံု ႏွင့္  မီးဖုန္းပြဲ ၊ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္

ၿမန္မာလူမ်ိဳးတို.တြင္ ၁၂လရာသီ တြင္ သက္ဆိုင္ရာ အခ်ိန္အခါလိုက္ ပြဲေတာ္မ်ား ရွိသည္. အနက္ အခ်ိဳ.က ရာသီဥတု ကိုအေႀကာင္းၿပဳ၍ ၊ အခ်ိဳ.က ဘာသာေရးဆိုင္ရာ ယံုႀကည္မွဳကိုအေႀကာင္းၿပဳ၍ ၊အခ်ိဳ.က နိဳင္ငံေတာ္၏ ကာကြယ္ေရး ၊ လူမ်ိဳး၏ယဥ္ေက်းမွဳ စသည္ၿဖင္. နယ္ပယ္စံု ကိုအေႀကာင္းၿပဳ၍ ေပၚေပါက္လာသည္. ပြဲေတာ္မ်ား အနက္ ၿမန္မာ.ရိုးရာအစားအေသာက္အမည္တစ္ခု တပ္လွ်က္ ၿပဳလုပ္သည္က ေတာ. တပို.တြဲလ ထမနဲ ပြဲ တစ္ခုသာ ရွိသည္ ။

ၿမန္မာ. ၁၂ လအနက္ တပို.တြဲလၿပည္.သည္ ထူးၿခားေသာ ဂုဏ္ပုဒ္တို.ရွိေနခဲ့သည္ ။ ထိုေန.တြင္ * *

* အရွင္သာရိပုတၱရာ ရဟႏၲာျဖစ္ေတာ္မူေသာေန႔ ျဖစ္ျခင္း။
* အရွင္သာရိပုတၱရာ ႏွင့္ အရွင္မဟာ ေမာဂၢလာန္ ဧတဒဂ္ ရေတာ္မူေသာ ေန႔ျဖစ္ျခင္း။
* အဂၤါေလးရပ္ႏွင့္ျပည့္စုံေသာ ရဟန္းပရိတ္ သတ္တို႔ အလိုအေလွ်ာက္ စုေဝးမိေသာ ေန႔ျဖစ္ျခင္း။
* ဘုရားရွင္တိုင္း ၾသဝါဒပါတိေမာက္ ျပေတာ္မူေသာ ေန႔ျဖစ္ျခင္း (အပါယ္ေဘးမွ ကင္းေဝးေစေသာ အဆုံးအမကို ၾသဝါဒဟု ေခၚပါသည္ ထိုၾသဝါဒ မိန္႔ၾကားေတာ္မူျခင္းကို ၾသဝါဒပါတိေမာက္ျပသည္ဟု ေခၚဆိုပါသည္ )
ထိုသို. ႀသ၀ါဒပါတိေမာက္ ၿပ ရာတြင္လည္း ဘုရွားရွင္တိုင္းသည္ ၾသဝါဒပါတိေမာက္ကို အဂၤါေလးခ်က္ႏွင့္ ညီေသာ္အခါမွသာ ျပေတာ္မူသည္….
* တပို႔တြဲ လျပည့္ေန႔ျဖစ္ျခင္း
* ဧဟိဘိကၡဳ ရဟန္းေတာ္ခ်ည္းသာ စုေဝးမိျခင္း
* ဆဠဘိညပဋိသမၻိဒါပတၱ ရဟႏၲာခ်ည္းသာ စုေဝးမိျခင္း
* မည္သူကိုမွ် မပင့္ဖိတ္ဘဲ အလုိလိုသာ စုေဝးမိေသာ အခါျဖစ္ျခင္း

ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားသည္ ပထမဦးဆုံးေသာ ပါတိေမာက္ကို မဟာသကၠရာဇ္ ၁ဝ၃-ခုႏွစ္ တပို႔တြဲလျပည့္ေန႔ တြင္ အထက္ပါ အဂၤါတို႔ႏွင့္ ျပည့္သည္ျဖစ္၍ ကႆပညီေနာင္ ရွင္တစ္ေထာင္၊ အရွင္သာရိပုတၱရာ၊ အရွင္ေမာဂၢလာန္ ႏွင့္ တပည့္ ၂၅ဝ- စုစုေပါင္း ရဟႏၲာ၁၂၅၂-ပါးတို႔အား ဂါထာသုံးပုဒ္ျဖင့္ ၾသဝါဒပါတိေမာက္ကို ျပေတာ္မူပါသည္။

ထိုတပို.တြဲလၿပည္.ေန.တြင္ ၿမန္မာ.ရိုးရာ အစားအစာ တစ္မ်ိဳးၿဖစ္ေသာ ၊ အစားအေသာက္ ဆိုသည္ထက္ ညီညြတ္မွဳ၏ ၿပယုဂ္ တစ္ခု လည္းၿဖစ္ေသာ ထမနဲ (သို.) ႏွမ္းမနဲ ထိုး၍ ဘုရားရွင္ကို ဆက္ကပ္လွဳဒါန္းၿခင္း ၊ စတုဒိသာၿပဳၿခင္းမ်ား ကို အစဥ္အဆက္ၿပဳလုပ္ခဲ့ႀကပါသည္ ။တစ္ခုတိုက္ဆိုင္ေနသည္က ညီညြတ္ၿခင္းၿဖင္.သာ တင္.တည္အပ္ေသာ ထမနဲပြဲ ရာသီကား ၿပည္ေထာင္စုၿမန္မာနိဳင္ငံေတာ္ ႀကိး ခန္.ထည္စြာၿဖစ္တည္လာေရးအတြက္ အေရးပါေသာ ၿပည္ေထာင္စုေန. ႏွင္. မနိးမေ၀း ရက္တြင္ ကပ္လွ်က္ တည္ရွိေနၿခင္းၿဖစ္သည္ ။

ထမနဲပြဲ ေပၚေပါက္လာရပံု နွင္. ပတ္သက္၍ ေလ.လာမိသည္မွာ
တပို႔တြဲလသည္ ျမန္မာလ၏၁၁လေျမာက္ေသာလျဖစ္၏ေဆာင္းဥတု၏ကုန္ဆံုးရန္ေနာက္ဆံုးလထဲလည္းပါ၏ တပိုလ၏ေနာက္ဆံုးအပတ္သည္ အခ်မ္းဆံုးအခ်ိန္ဟူပင္ဆိုၾကသည္ ။

ထို႔ေၾကာင့္
တပုိ႔တြဲလ၌ အခ်မ္းပိုသည္ ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏လက္ထက္၌ တပို႔တဲြမွတေပါင္းသို႔အကူးအၾကား ရွစ္ရက္သည္ အလြန္ေအးျမသည္ ။ ၀ိနည္းေတာ္အရဘုရားရွင္သည္ ရဟန္းတို႔ကို မီးမလႉံရန္တားျမစ္ပိတ္ပင္ထားသည္ ။ တားျမစ္ရျခင္းအေၾကာင္းမွာ မိးႏွင့္ မ်က္စိမသင့္ျခင္း ၊ မီးလွဳံျခင္း ေၾကာင့္အဆင္းပ်က္ျခင္း ၊
ခြန္႔အားဆုတ္ယုတ္ျခင္း ၊မီးလွဳံရင္းအေပါင္းအေဖာ္တုိ႔ႏွင့္ေမြ႔ေလ်ာ္ေနျခင္း၊ ယင္းတို႔နွင့္အက်ဳိးမရိွေသာစကားမ်ားကို ေျပာဆိုျခင္းဟုူ၍ျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ အဆိုပါ တပို႔တဲြလအကုန္ တေပါင္းလအကူး ၾကားရွစ္ရက္သည္ အလြန္ေအးျမေသာေၾကာင့္ ထိုရက္မ်ား အတြင္း ရဟန္းမီးလံွဳရန္ခြင့္ျပဳေတာ္မူရုံမွ်မကေသး ၊မိမိကိုယ္ေတာ္တိုင္ လည္းမိးလံွဳေတာ္မူေလ့ရိွ၏။ဤသည္ကိုအစြဲျပဳ၍ တပို႔တြဲလ၌ မီးပံုပဲြ သဘင္ကို ဆင္ယင္ က်င္းပၾကသည္ ။

မီးပံုဟူေသာ အသံုးအႏႉန္းမွာအရပ္ စကားျဖစ္သည္။ စာေပအမွတ္အသားမွာမူ မီးဖုန္းသဘင္ဟုေရးရသည္ ။ အလႉရွင္ဒကာ ဒကာမတို႔သည္ မီးဖုံုးပြဲကို က်င္းပရန္အလို႔ငါွေတာသို႔တက္၍ နံ႔သာစေသာထင္းမ်ားကို လူစုလူေ၀း ႏွင့္ခုတ္ၾကသည္ ။ထို႔ေနာက္ထုိထင္းမ်ားကို စုပံုမီးရိွဳ႕၍ ဘုရားေက်ာင္းတန္ေဆာင္းတုိ႔၌ အပူဓာတ္ကို လႉဒါန္းပူေဇာ္သည္ ။ အခ်ဳိ႔ကလည္း မီးမယ္ဖ်ဴးေခၚ မီးလင္းဖို၌အေမႊးန႔ံသာ ထင္းမ်ားကို ထည့္၍ မီးဖိုကာ ပူေဇာ္ၾကသည္။ ယခုေခတ္၌ပင္လင္ ေရႊတိဂံုဘုရားေပၚတြင္ တပို႔တြဲလဆန္း၁၄ ရက္ အဖိတ္ေန႔၌ မိီးခဲမ်ားေပၚတြင္း နွ႔ံသားမွဳံ႕မ်ားက်ဲျဖန္႔၍ ဘုရားရွင္အား အေမႊးန႔ံသာ အပူဓာတ္တို႔ျဖင့္ ပူေဇာ္ၾကေသးသည္ကို ေတြ႔ရိွုနိဳင္ေပေသးသည္

ဤပြဲသဘင္ကိုစီရင္က်င္းပရာ၌ ေဆာင္ရြက္ ရျမဲထံုးစံမွာ လူ ၁၀၀၀။ ယာဂုအိုး၁၀၀၀ ၊ ထန္းစင္၁၀၀၀တုိ႔ကိုစီမံျပီးလ်င္ ဘုရား၊ ေက်ာင္း ၊တန္ေဆာင္းမ်ား၌ မီးအပူဓာတ္ကိုလႉဒါန္းပူေဇာ္ၾကသည္ ။
တပို႔တြဲ လျပည့္ေန႔မတိုင္မီ လဆန္းရွစ္ရက္ေန႔ကစျပီး မီးပူေဇာ္ိသူ တို႔သည္ စင္းလံုးေခ်ာသက္ရင္းပင္မ်ားကို ခုတ္ယူ ျပီးလွ်င္အခြံခြာ၍ နႏြင္းျဖင့္ လိမ္းက်ံကာသံုးဆင့္စည္းေႏွာင္ထားၾက၏ ။
ေျခာက္ေသြ႔ေသာအခါ မီးပံုပြဲက်င္းပရာသို႔ လျပည့္ေန႔ မတိုင္မီလာေရာက္စုပံုၾက၏ ။

မီးပံုတုိင္မ်ားစိုက္ထူရန္ေျမကြက္လပ္တြင္ အေတာင္၃၀ -အရွည္ရိွေသာ ဥရူတိုင္ၾကီးငါးတိုင္စိုက္ထား၏ ။ထိုတြင္ထင္းစည္းမီးပံုစည္းမ်ားကိုမီွ၍စိုက္ထူ၏ ။
နံနက္ေလးနာရီတြင္ ဆရာေတာ္က ၀တ္ျပဳဆုေတာင္းရာရဟန္းရွင္လူတုိ႔သည္ရိွခိုးကန္ေတာ့ၾက၏။ထို႔ေနာက္ဆရာေတာ္က မီးစတင္ရိွဳ႔ေလရာ ရဟန္းရွင္လူတုိ႔လည္းနီးရာမီးပံုတြင္ သူ႔ထက္ငါဥိးေအာင္ရွဳိ႕ ၾကေလသည္။ ေရွးေခတ္က က်င္းပေသာမီးပံုပြဲတြင္ ယာဂုအိုး1000 လႉဒါန္းေလ့ရိွေၾကာင္း အထက္၌ျပဆုိ ခဲ့သည္ကို ကၽြႏ္ုပ္တို႔အထူးသတိမူၾကရန္ရိွသည္ ယင္းကိုေထာက္ရွဳ႕လွ်င္မီးပံုပြဲႏွင့္ယာဂုပြဲဆက္စပ္ေနသည္ကိုေတြ႔ရေပလိမ့္မည္၊မီးပံုပြဲက်င္းပရင္းႏွင့္ ယာဂုအလႉပြဲျဖစ္ေပၚလာေလသေလာ ၊ ယာဂုပြဲက်င္းပရင္းႏွင့္မီးပံုပြဲျဖစ္ေပၚလားေလသေလာ ။ ဤႏွစ္လီကိုမေ၀ခဲြနိုင္ပါ ။

စင္စစ္ ဤအလႉႏွစ္မ်ဳိးသည္ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခုဆက္စပ္၍ တျပိဳင္းတည္းျဖစ္ေပၚလာသည္ဟုဆိုနိဳင္ရာသည္ ။ ယာဂုပူေဇာ္ပဲြအဆင္အလာကို ၀ိနည္း ပိဋကတ္မဟာ၀ဂ္ ပါဠိေတာ္၌ျပဆိုထားသည္။တစ္ရံခါေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားသည္မ်ားစြာေသာ သံဃာေတာ္တို႔ႏွင့္အတူ အႏၶ၀ိႏၵရြာသို႔ ေဒသစာရီၾကြခ်ီေတာ္မူရာ ဇနပုဒ္၌ေနေသာသူတို႔သည္ ဆန္ဆီဆားေဆးစေသာလႉဖြယ္၀တၴဳတုိ႔ကို လွည္းျဖင့္တင္၍ ျမတ္စြာဘုရားၾကြခ်ီေတာ္မူရာသို႔လိုက္ျပီးလွ်င္ ဆြမ္းေဘာဇဥ္ အာဟာရတုိ႔ကို ကပ္လႉပူေဇာ္ၾကေလသည္။ထုိအခါ ပုဏၰားတစ္ေယာက္သည္လည္းအလားတူဆြမ္းေကၽြးလုိပါေသာ္အလွည့္ မက်ႏိုင္ေသာ ေၾကာင့္ အရွင္အာနႏၵာကိုခ်ဥ္းကပ္၍ ယာဂုႏွင့္တကြ ပ်ားသကာမုန္႔ခ်ဳိတို႔ကို ျမတ္စြာဘုရား ႏွင့္တကြ သံဃာေတာ္တို႔အား ဆက္ကပ္ ခြင့္ျပဳပါရန္ေတာင္းပန္ေလ၏ ။

ရွင္အာနႏၵာလည္း ဤအေၾကာင္းကိုျမတ္စြာဘုရားအား ေလ်ာက္ထားရာျမတ္စြာဘုရားလည္း ပုဏၰားအလိုရိွသည့္အတိုင္းကပ္လႉပူေစရန္ သည္းခံေတာ္မူေလသည္။ ဤမွစ၍ယာဂုလႉပြဲအစဥ္အလာေပၚေပါက္လာေလသည္ ၀ိနည္းေတာ္အရတပို႔တြဲႏွင့္တေပါင္းစပ္ၾကား၌ ရဟန္းတို႔မီးလွဳံေစရန္ခြင့္ျပဳေသာအေၾကာင္း ႏွင့္ဆက္စပ္လွ်င္ယင္းမီးပံုပြဲႏွင့္ယာဂုအလႉပြဲမွာ တဆက္တည္းျဖစ္ေပၚလာသည္ဟုယူဆႏိုင္ေပသည္ ၊ယာဂုဟူူသည္မွာ ေခတ္စကားႏွင့္ေျပာရလွ်င္ ဆန္ျပဳတ္ ပင္ျဖစ္သည္ ။ သို႔ေသာ္လံုးေတာ္ဆရာေတာ္၏အာေဘာ္အရ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ေလအနာႏိွပ္စက္ျခင္းခံရေလေသာ္ အရွင္အာနႏၵာအား ယာဂုဆြမ္းခံေျခဟုမိ္န္႔ေတာ္မူသျဖင့္ ဒကာမတဦးထံအလႉခံရာ ထိုဒကာမသည္ ခ်င္းစိ္မ္း ျငဳတ္ ၾကက္သြန္ ႏွမ္း တို႔ျဖင့္စီရင္ ထားေသာယာဂုဆြမ္းကိုကပ္သျဖင့္ ေလနာျငိမ္းသည္ဟု ဆိုေသာေၾကာင့္ ယာဂုသည္ ျငဳတ္ၾကက္သြန္ႏွမ္းတို႔ျဖင့္ေရာစပ္၍ျပဳတ္ထားေသာအရာတစ္မ်ဳိးဟုေခၚဆိုု ယူဆနိုင္ေပသည္ ။

မင္းတုန္းမင္းလက္ထက္ယာဂုအလႉပြဲအေၾကာင္းကို ကုန္းေဘာင္မင္းဆက္မဟာရာဇ၀င္ေတာ္ၾကီး၌ဖတ္ရွဳနိုင္ေပသည္ ။ ယင္းအလႉပြဲအေၾကာင္း ၌ေရႊျမိဳ႕ေတာ္ေလးျပင္ေလးရပ္ လူတိုင္းလူတိုင္း တို္င္းရင္းသားမ်ားမွွစ၍ တရုတ္ကုလားမက်န္ တုိင္းသူျပည္သားအားလံုးတုိ႔သည္ လူတစ္ကိုယ္ ဆန္တစလယ္က် စုေဆာင္း၍ ယာဂုက်ဳိ္ရာ၊ ယင္းယာဂု ၌ ေကာက္ညွင္း ဆန္ ဆီ ဆား ႏွမ္း ခ်င္းစိမ္း ေျမပဲ အုန္းသီး သစ္ၾကားသီး စသည္တုိ႔ကို ထည့္၍က်ဳိသည္ဟုဆုိသည္ ။
ယင္းယာဂုက်ဳိျခင္းကိုပင္လွ်င္ ယခုေခတ္၌ ထမနဲထိုးသည္ဟု ဆုိေၾကာင္း မွတ္သားရသည္။

ထမင္းနဲ (၀ါ) ထမင္းႏွဲ ဟူေသာစကားသည္ (ေကာက္ညွင္း)ထမင္းကို ႏွဲ ျခင္းဟူေသာစကား အသံုးအႏွဳန္းမွ ျဖစ္ေပၚလာသည္ ။ ဤ၌(ႏွဲ)ဟူသည္မွာ ထိုးၾကိတ္၍ ေမႊျခင္း နယ္ခ်င္းကိုပင္ဆိုလိုသည္ ။ ေရွ႔အေရးအသားအခ်ဳိ႔တြင္ ထမင္းႏွဲဟူ၍ပင္ေရးၾကသည္ ။အခ်ဳိ႕ကလည္း ႏွမ္းကိုကဲ၍ထည့္ျခင္းေၾကာင့္ ႏွမ္းမနဲဟူ၍လည္းေခၚေၾကာင္း ဆိုၾကသည္ ။ ယင္းထမင္းနဲထုိးျခင္းစပ္လ်ဥ္း၍ လိုေသာပစၥည္းအခ်ိန္အဆကို ေတးထပ္ စပ္ဆိုရာ ေအာက္ပါအတုိင္းျဖစ္ပါသည္ ။

ေတးထပ္

စားေတာ္ရ ဆန္ေပါက္၀ါ
ေလးျပည္သာထည့္ျမဲ ။
ခ်ိ္န္ပိႆာလွ် ံၾကည္ရႊဲေအာင္လုိ႔
ႏွမ္းဆီလည္းထည့္ျပန္ ။
ေျမပဲဆန္အ႒သုညငယ္ႏွင့္
ဒြတၱႎသ တိလဗီဇံ ။
အုန္းသီးစိတ္ က်ပ္၀ီသံငယ္
ေလာနတံ ခ်ိန္သတ္ႏွင့္
ခ်င္းႏုဖတ္သိဂႌမွ်င္ေရႊ
သံုးက်ပ္မေသြ
ေရာထည့္လို႔ေမႊ

ဟူ၍ သိရေပသည္ အဓိပၸါယ္မွာ ေကာက္ညွင္းဆန္ေလးျပည္ ၊ ႏွမ္းဆီတစ္ပိႆာ ၊ ေျမပဲဆန္ ၈၀-က်ပ္သား ၊ႏွမ္း၃၂-က်ပ္သား ၊အုန္းသီးစိ္တ္၂၀ -က်ပ္သား ၊ဆား၇-က်ပ္သာား ခ်င္းစိမ္းသံုးက်ပ္သား တုိ႔ကို ဒယ္အိုးတြင္ ႏွ႔ံေအာင္ေမႊ၍ ႏွဲရသည္ဟူ၏ ။

ဤကားယာဂုထမနဲျဖစ္ေပၚလာပံုတည္း ။ဤသေဘာေၾကာင့္ ယာဂုႏွင့္ ထမနဲအတူတူပင္ဟုဆိုရိုးရိွ၏ ။

credit

=============

Kyaw Thu : ေေဖေအာင္